日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

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蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，2000克是多少斤啊用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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