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  “本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆空(kōng),到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的,看世间万物无不是一个(gè)空字,心(xīn)本来就是(shì)空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

  全文: 菩提(tí)本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台。

  佛(fú)性常清(qīng)净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提(tí)树(shù),心为明镜台(tái)。

  明(míng)镜本清净,何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄?听说依此修行(xíng),西方只在目(mù)前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的,旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思?全解

  意思是本来就没有什(shén)么东西,为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

  出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思,寒江孤影四句诗是什么意思>  原文:菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  译文:弟(dì)子就如同是菩提树,弟(d寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思,寒江孤影四句诗是什么意思ì)子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

  要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事(shì):

  这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟,于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟,他说(shuō):“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn),慧能的显然要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

  大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解(jiě)的:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如(rú)明镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)本性(十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树(shù),而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的,明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子,而(ér)是比喻清静的(de)心的。

  我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者(zhě)的差异在(zài)于,神(shén)秀(xiù)要借助具体的(de)物体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感悟,而慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界,不需要比(bǐ)喻,直(zhí)接看到(dào)事物(wù)寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思,寒江孤影四句诗是什么意思的本质了(le)。

  参考资料来源:百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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