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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义见字如晤,展信舒颜，展信安的用法：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这句话(huà)的(de)意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什(shén)么意思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能(néng)力(lì见字如晤,展信舒颜，展信安的用法)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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