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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(s相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术hān)，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)的(de)描绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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