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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎(hū)jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的(dejn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗)《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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