起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤én)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是(shì)天地万(wàn)物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于(yú)西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同(tóng)时(shí)也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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