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念天地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下(xià)士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不(bù)为(wèi)武则天采(cǎi)纳(nà)，并曾一(yī)度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负不能实现，反而(ér)受到(dào)打(dǎ)击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸学生党如何自W，如何自我安抚宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣万(wàn)人(rén)作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进言，不听(tīng)，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边塞，对边(biān)防事(shì)务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠下(xià)一句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤(xián)士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是(shì)一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感(gǎ学生党如何自W，如何自我安抚n)叹既可以引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少(shǎo)仁人(rén)志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得接近无(wú)限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积极态(tà学生党如何自W，如何自我安抚i)度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发(fā)欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之(zhī)气油然而生(shēng)，而长短不齐(qí)的句(jù)法，抑(yì)扬变化的音节，更增添(tiān)了(le)艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽州台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却(què)成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具(jù)有拓(tuò)疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只(zhǐ)有短短四(sì)句，却(què)在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗的(de)前三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自(zì)我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句(jù)是俯仰古今(jīn)，写出(chū)时间的绵(mián)长；第三句登楼眺(tiào)望(wàng)，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互映照，格(gé)外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之(zhī)无(wú)穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从(cóng)此化出，然而意境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是(shì)其客观意义却远远超越了他自身以至(zhì)他(tā)所处(chù)的(de)时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的(de)不同。

　　这(zhè)是一种在(zài)对(duì)事(shì)业和(hé)人生(shēng)的(de)执着追求中产生的(de)喟(kuì)叹

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