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高山(shān)流水是什(shén)么意思服务(wù)项目(mù)，服务里面(miàn)高山流(liú)水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉(三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿zāi)，峨峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载(zài)，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山(shān)，时若流(liú)水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙擅(shàn)长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了(le)，听到(dào)高潮时便(biàn)情(qíng)不自禁地发出了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子期在(zài)一旁(páng)听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨(biàn)向(xiàng)、明义(yì)的功夫实在是太高(gāo)明了(le)，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙(yá)来会钟子期时(shí)，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平(píng)生难得的知(zhī)音。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之乐，真(zhēn)是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水(shuǐ)是(shì)：是(shì)酒吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面到(dào)酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后(hòu)给这个(gè)特色(sè)其一个优雅的名字(zì)，来吸引(yǐn)更(gèng)多(duō)的顾客(kè)到自(zì)己(jǐ)的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无(wú)论在技告哪(nǎ)术(shù)延深方面(miàn)，还(hái)是在兴(xīng)起李和领域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始(shǐ)流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的(de)年代(dài)里亦不(bù)被湮没，得(dé)到了(le)保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备项目，由技(jì)术高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的(de)一(yī)大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小巷比(bǐ)比皆是。

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