星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(h新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息é)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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