转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种认定方(fāng)式(shì)还算华大基因是国企吗正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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