不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于佛系心态是什么意思，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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