远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏远他们(men)则(zé)心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于天(tiā学生党如何自W，如何自我安抚n)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人(rén)在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的(de)社会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素(sù)对(duì)于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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学生党如何自W，如何自我安抚

远则(zé)怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看你学生党如何自W，如何自我安抚不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为难养(yǎng)也！近之(zhī)则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的(de)发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男女平(píng)权的现代受到了(le)很多(duō)抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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