黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守_D是什么意思，_3是什么意思国(guó)家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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