子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思,子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不(bù)应该的(de)。
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子(zi)不学,非所宜什么(me)意(yì)思,子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话是什么(me)意思
小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习,是(shì)很不应(yīng)该的。出(chū)自《三(sān)字经》,是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。
本文(wén)整理(lǐ)了(le)节选内容及译文,欢迎大家阅(yuè)读(dú)。
《三字经(jīng)》节(jié)选【作者(zhě)】王(wáng)应麟
人之初,性(xìng)本善。
性相近,习相远。
苟(gǒu)不教(jiào),性(xìng)乃迁。
教之道(dào),贵(guì)以专。
郭晶晶一胎为什么选择鬼节生,郭晶晶一胎什么时候出生的 昔孟母,择邻处。
子不学(xué),断机杼。
窦燕山(shān),有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜(yí)。
幼不(bù)学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不知义(yì)。
为人子,方少时(shí)。
亲(qīn)师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执(zhí)。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三字经》节选译文人出(chū)生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身都是(shì)善良(liáng)的。
天性(xìng)也都相差不多,只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同,彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。
如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育,善良的本性就会(huì)变坏。
为了使人(rén)不变坏,最(zuì)重要(yào)的方法就(jiù)是(shì)要(yào)专心一致地去教育孩子。
战国(guó)时,孟子的母亲,曾(céng)三(sān)次(cì)搬(bān)家,是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学习环境(jìng)。
小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。
五代时,燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法,他教育(yù)的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就,同时科举成名(míng)。
仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿(chuān),而不好好教育,是(shì)父母的过(guò)错。
只是教育,但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。
一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ),又无知识,那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的(de)。
玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器(qì)物(wù);
而人要是不懂得学习(xí),以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的(de)价(jià)值,就不懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的(de),从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋友,以便从他(tā)们(men)那里学习到(dào)许多(duō)为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。
东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替(tì)父亲暖被(bèi)窝(wō)。
每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。
郭晶晶一胎为什么选择鬼节生,郭晶晶一胎什么时候出生的 汉代(dài)人孔融(róng)四(sì)岁时(shí),就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。
子不学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学(xué),老何(hé)为。
玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学习,到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不懂做人运耐的道理,又无知识,能(néng)有什么(me)用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物(wù);人若是不学习,就不(bù)懂得(dé)礼仪,不能成才。
子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思,子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子(zi)不肯好好学习,是(shì)很不应该的(de)。
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小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。
本文整理了节选内容及译文,欢(huān)迎大(dà)家阅(yuè)读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者(zhě)】王应麟
人之(zhī)初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟(gǒu)不教(jiào),性乃迁。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻(lín)处。
子(zi)不学(xué),断机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之(zhī)过。
教不严,师之惰。
子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。
幼(yòu)不(bù)学,老何为(wèi)。
玉不琢(zuó),不成器。
人不学,不知(zhī)义。
为(wèi)人子,方少时。
亲师(shī)友,习礼仪。
香(xiāng)九龄,能(néng)温席。
孝(xiào)于亲,所(suǒ)当(dāng)执。
融(róng)四(sì)岁,能让(ràng)梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三字经》节选译文人出生之(zhī)初,禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。
天性也都相差(chà)不多,只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。
如(rú)果(guǒ)从小(xiǎo)不好好(hǎo)教育(yù),善良的本性就会(huì)变坏。
为了使人不变(biàn)坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩(hái)子(zi)。
战国时,孟子(zi)的母亲,曾三次(cì)搬家(jiā),是(shì)为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习(xí)环境(jìng)。
小孩子不肯好好学习,孟母就折(zhé)断了织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子。
五代(dài)时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的(de)五个儿子都(dōu)很有成就,同时科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而不好好教育(yù),是父母的(de)过错。
只是教育,但不(bù)严格要(yào)求就是(shì)做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习,到(dào)老的时(shí)候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的(de)时候都很难有所作为的(de)。
玉不打磨(mó)雕(diāo)刻,不会成(chéng)为精美(měi)的器物(wù);
而人要是不懂得(dé)学习(xí),以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值,就不(bù)懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿女的(de),从(cóng)小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋(péng)友,以便从他们那(nà)里学习(xí)到许多(duō)郭晶晶一胎为什么选择鬼节生,郭晶晶一胎什么时候出生的为(wèi)人处事的礼(lǐ)节(jié)和(hé)知识。
东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲,替父(fù)亲暖被(bèi)窝。
每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。
汉代(dài)人孔融四岁时,就(jiù)知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道(dào)理(lǐ),是每个人从小就应该知道的。
子(zi)不学(xué),非所宜是什么意思?
1、“子不学(xué),非所宜(yí)。
又不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是:小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学习,到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美(měi)的(de)器物;人(rén)若(ruò)是不学习,就不懂得礼仪,不(bù)能成(chéng)才(cái)。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了