十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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