明辨对错(cuò)就事论事是超沉(chén)着(zhe)的长(zhǎng)处(chù)，支付的价(jià)值是缺少感触、自我关闭。

　　萨(sà)提亚形式又称萨提亚交流(liú)形式(shì)，是由美(měi)国首位家庭医(yī)治专家(jiā)维琴尼亚(yà)萨提(tí)亚女士所创(chuàng)立的理论体系，萨提亚(yà)形式，又名(míng)联(lián)合家庭医(yī)治。

　　家庭医治是一(yī)种心理(lǐ)医治(zhì)的新(xīn)办(bàn)法，是从家庭、社会(huì)等体系方面着手(shǒu)，更全面地处(chù)理(lǐ)个(gè)人身上(shàng)所担负的问题。

　　萨提(tí)亚树立的心理医治办法，最大(dà)特(tè)点是侧(cè)重进步个人的自负、改进交(jiāo)流(liú)及(jí)帮(bāng)助人活得(dé)更人(rén)性化而不只求消除症状，医治的(de)最终目标是个人达致身心整合、表里一(yī)起。

争(zhēng)辩的含义(yì)在(zài)于明辨对错 俗话(huà)说(shuō)

　　争(zhēng)辩，指互相用(yòng)必定的理(lǐ)由来阐(chǎn)明(míng)自己对(duì)事物或(huò)问题的见地，揭穿对方的敌对(duì)，以(yǐ)便(biàn)在最终(zhōng)得到(dào)一起的(de)知道和定见(jiàn)；争辩（赛(sài)）旨在培养人的思想才干。

　　1、争辩(biàn)人员的两边性：争辩(biàn)是两边活(huó)动，最少两人参与，单一方面(miàn)只能是议(yì)论罢了。

　　2、争辩观念的敌对性：两边(biān)观念是敌对(duì)的，或(huò)是(shì)或非，这(zhè)样才有争(zhēng)辩的或许，不然便是商(shāng)洽。

　　3、证(zhèng)明的严密性(xìng)：只要符合(hé)思想逻(luó)辑的争(zhēng)辩(biàn)，才或(huò)许取(qǔ)胜，不然只(zhǐ)能是诡辩。

　　4、追求真理(lǐ)的意(yì)图性：争辩意(yì)图是(shì)追求(qiú)真理，获得一致。

　　长处(chù)

　　1、开阔学生思想，训练辩(biàn)者(zhě)的口头表达(dá)才(cái)干(gàn)，查(chá)找材料的才(cái)干，查(chá)找的才干，统筹剖析的才(cái)干等。

　　2、让辩者(zhě)开动脑筋，从多方面去考虑问(wèn)题，发散思想(xiǎng)。

　　3、加(jiā)强争辩团(tuán)体之间的默(mò)契、联(lián)合帮忙才(cái)干，增进友谊。

　　4、对争辩问(wèn)题有一个新的观(guān)念，追求真理。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者在争辩中能(néng)够训练自己的勇气，在群众面前能够侃侃而(ér)谈。

　　三要素

　　1、争辩中存在着(zhe)持不同定见的两(liǎng)边或多方。

　　有不同定见的两边或多方存在(zài)才干完成(chéng)思想比武。

　　一个(gè)人不或许(xǔ)自(zì)己同自己(jǐ)争辩，一(yī)个人头脑中几种计划或做法的(de)权衡和比(bǐ)较，那(nà)是考虑或(huò)思辨(biàn)而不是争(zhēng)辩。

　　2、争辩有必要针对同类事物(wù)或同(tóng)一问题，即存在着同(tóng)一论题。

　　假如(rú)各方议(yì)论的论(lùn)题不同，就(jiù)不能完(wán)成有含(hán)义(yì)的争辩。

　　例如，一个人说(shuō)“法令是(shì)有阶级(jí)性的(de)”，一个(gè)人说“市场经济便是法制经济”，由于两人所知道的目标不同，因而两个观念不能构(gòu)成争(zhēng)辩(biàn)。

　　只要当一(yī)个人(rén)说“法令是有(yǒu)阶级性的”，另一(yī)个(gè)人说“法(fǎ)令是(shì)没有阶级(jí)性的(de)”这样两个判(pàn)别才构成争(zhēng)辩。

　　由于这两个判别所知道的目(mù)标相同，又是彼此敌对(duì)的思想，而(ér)这两个判别至多只能(néng)有一个(gè)为真，不或许都真。

　　这样就有了(le)谁是谁(shuí)非的问题，就(jiù)必(bì)定要引(yǐn)起争(zhēng)辩(biàn)。

　　3、争辩的诸方有或多(duō)或少的(de)一起知(zhī)道或一(yī)起供认的(de)条件，如思(sī)想的同(tóng)一律(lǜ)、不(bù)敌(dí)对(duì)律、排中律(lǜ)和足够理由律(lǜ)和正确推理的办法(fǎ)等，以及如社会(huì)正义、科学规则等对(duì)错真伪规范和价值取向(xiàng)。

　　没有这些一起供认的(de)东西，争辩只会是一场混战，不或许得出结论。

　　总归，争辩(biàn)诸方有(yǒu)一起的论题，而又有(yǒu)不(bù)同定(dìng)见。

　　从(cóng)哲学观念(niàn)看，争辩的诸方是一种敌对(duì)统一的联系。

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