十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点3>　　是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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