庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来(lái)没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓431mm是多少厘米 431mm是多少米吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(r431mm是多少厘米 431mm是多少米én)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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