不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　指不受当时以(yǐ)求师24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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