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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhu陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处āng)子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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