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一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的(de)意思是(shì)“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思以及致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物,物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意诚(chéng)，致知在格(gé)物(wù)格物的意思，致(zhì)知(zhī)在格物的(de)翻译，致知在格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在(zài)格物格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月p>

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实(shí)际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月 #ff0000; line-height: 24px;'>一个学期一般有多少周一个学期一般有几个月堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。