十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　粗犷，粗旷和粗犷区别在哪华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

粗犷，粗旷和粗犷区别在哪　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？粗犷，粗旷和粗犷区别在哪3>

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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