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　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗: #ff0000; line-height: 24px;'>朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以(yǐ)和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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