夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾浙k是浙江哪个城市的睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(y浙k是浙江哪个城市的īn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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