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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。<去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗/p>

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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