题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他特地过(guò)江登临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从实属和属实区别在哪，实属与属实的区别远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易(yì)因(yīn)为(wèi)个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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