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整天吵架的婚姻还能继续下去吗,夫妻超过三条迟早离婚

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  “草木有本心,何求美人折”的意思是:草木散发香气源(yuán)于天性,怎么会(huì)求观(guān)赏者折断呢。

  此句出(chū)自(zì)唐代诗(shī)人张九龄所(suǒ)作的(de)一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节。

  草木有本(běn)心,何求美人折”。

  《感遇十(shí)二首》为(wèi)唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗(chán)贬谪后所作的组诗(shī)。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的(de)身世感慨,表现了作者的理想操守,是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心,何求美人折(zhé)” 的意思?

  “草木有本心,何求美人折”这两句(jù)诗的(de)意思是:草木散发(fā)香(xiāng)气源于天性(xìng),怎么会求观赏者(zhě)攀折呢!出自唐代(dài)张(zhāng)九龄《感遇(yù)十二首·其一》。

  美(měi)人并不是(shì)指美丽的女人(rén),而是指美好的人(rén),是(shì)引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到了兰桂的芬芳,因(yīn)而发生爱慕(mù)之情。

  “闻风”二字(zì)来(lái)自于《孟(mèng)子.尽心(xīn)》:“圣人百世之(zhī)师也,伯夷(yí)柳下惠是也(yě),故闻伯夷(yí)之风者,元夫廉,懦夫而立(lì)志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻(wén)者莫(mò)不兴起也”。

  因为感受到美好的东西(xī)而改变(biàn)自我的(de)追(zhuī)求(qiú),可见美对人的教(jiào)化(huà)感应作用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美人因为兰桂(guì)的特质(zhì)而受(shòu)到(dào)感(gǎn)召,改变自己(jǐ)的品质(zhì)。

  美人所以为(wèi)美人,品质本身就是好(hǎo)的(de),而与(yǔ)兰桂品质相(xiāng)映,心生欢(huān)喜。

  因此,“草木有本心,何(hé)求(qiú)美(měi)人折”,林栖的美人既(jì)然闻风相(xiāng)悦,那么,如果兰桂(guì)有知觉的话,应当(dāng)是很乐(lè)意(yì)让这些美人来折花欣(xīn)赏了。

  但是草木自(zì)有他的品(pǐn)质,并不是为了(le)让美(měi)人来折的。

  贤(xián)人君(jūn)子们(men)像兰桂一样,他(tā)们(men)洁身(shēn)自好,努力进(jìn)德修业,只是尽他(tā)们(men)做为一个人的本分,并非是为了(le)借这些(xiē)来博得外界的赞(zàn)誉、提拔(bá),求取功迅樱名富贵。

  原诗:

 整天吵架的婚姻还能继续下去吗,夫妻超过三条迟早离婚 《感遇十二首·其一》唐代:张(zhāng)九龄

  兰叶(yè)春葳蕤,桂(guì)华秋皎洁(jié)。

  欣欣此生(shēng)意,自尔为(wèi)佳节。

  谁知(zhī)林栖者(zhě),闻风(fēng)坐相悦(yuè)。

  草木(mù)有本心,何求美人(rén)折(zhé)!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里(lǐ)的桂花皎洁清新。

  世(shì)间的草木勃勃的生机,自然顺应了美(měi)好的季节。

  谁(shuí)想到山(shān)林隐逸的高人,闻(wén)到(dào)芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

  草木(mù)散(sàn)发香气(qì)源(yuán)于天性(xìng),怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折呢(ne)!

  扩展(zhǎn)资料:

  此诗系张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗被贬为荆(jīng)州(zhōu)长史(shǐ)时所作,诗人(rén)托物(wù)言志,以春(chūn)兰和秋桂的芳洁(jié)品质,来比喻自己守正不阿的高尚节操;以春兰(lán)和秋(qiū)桂不因无(wú)人采折而失(shī)去芬芳美质,来(lái)比喻自己的志洁行芳(fāng),不求人知的高(gāo)雅情怀。

  诗的前四句说兰(lán)、桂(guì)这(zhè)些(xiē)“草(cǎo)木(mù)君子”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣,生机盎然。

  兰(lán)叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂(mào),桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰(lán)秋(qiū)桂生意勃发,也(yě)给季(jì)节带来了荣耀(yào),春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成(chéng)为(wèi)美好的季节。

  这里(lǐ)既包(bāo)含了朴素(sù)的历史唯(wéi)物主(zhǔ)义思想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的客(kè)观辩证(zhèng)法;也表达了真正的贤人志士只(zhǐ)有在(zài)政(zhèng)治开明的(de)时代才(cái)能施展(zhǎn)自(zì)己(jǐ)的才华抱负(fù)的(de)思(sī)想,流露了自己对(duì)重新(xīn)“遇(yù)时(shí)”的渴望(wàng)。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科——感(gǎn)遇·其一

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