輮(róu)使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向科兴是美国的还是中国的来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了(le)解(jiě)的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口科兴是美国的还是中国的提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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