成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能力(lì)，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须(xū)要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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