星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人紫菜是不是海鲜体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去紫菜是不是海鲜三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间紫菜是不是海鲜。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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