十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念晋m是山西哪里的车定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；晋m是山西哪里的车p>

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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