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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)记(jì)载下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》250倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间0篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的(de)第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影(y50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间ǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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