在(zài)关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更为什么懂手机的人都不用华为深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，为什么懂手机的人都不用华为乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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