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人+工念什么人工念什么姓非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练(liàn)实(shí)不食的练实是什么意思，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名(míng)。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发(fā)於南海而飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实施。

　　4、植物(wù)结的果(guǒ)：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部(bù)分写(xiě)北海海神跟河神的谈话(huà)，一问(wèn)一答一气呵成，构成本(běn)篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期著名的思想家、哲(zhé)学(xué)家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学(xué)学派(pài)庄学(xué)，是(shì)继老子(zi)之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物，是(shì)道家学派的(de)主要代表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实(shí)是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不(bù)是(shì)通假字，练实是指竹子开(kāi)花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于(yú)人+工念什么人工念什么姓是惠子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄(zhuāng)子来(lái)梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南(nán)海起(qǐ)飞飞到北海去，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面(miàn)前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇(piān)之强调了(le)认识事物(wù)的复杂性，即(jí)事(shì)物本身的相对性和认(rèn)知过程的变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定(dìng)因素，因(yīn)而最终仍只能(néng)顺物自(zì)化，返(fǎn)归无为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥(jī)讽(fěng)了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了(le)庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子将自(zì)己比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉(zuì)心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜忌别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。