夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(c蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译hāo)过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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