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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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