十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(l挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信ì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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