生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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