日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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