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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物(wù)中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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