其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语(yǔ)录体散文(wén)集(jí)，主宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价(zhǔ)要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言(yán)论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系与待人接(jiē)物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社(shè)会(huì)上(shàng)最博(bó)学者之一(yī)，并且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置(zhì)：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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