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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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