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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。几十块钱的阿富汗玉是真的吗>

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn)，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也几十块钱的阿富汗玉是真的吗;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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