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厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思以及致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在格(gé)物的翻(fān)译(yì)，致知(zhī)在格物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

致知在(zài)格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎn厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么g)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的(de)认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目(mù)的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的(de)心思(sī)；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。