意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zh抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠ī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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