日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(f黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗ān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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