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胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉(sù)我们什(shén)么(me)

　　战国时赵武灵(líng)王即(jí)位(wèi)的时候，赵国正处在国势衰落时(shí)期，就来连中山(shān)那(nà)样的邻界小国也经常来(lái)侵扰(rǎo)。

　　而在(zài)和一(yī)些大(dà)国的战争(zhēng)中，赵国(guó)常吃败仗，大将被擒(qín)，城(chéng)邑(yì)被占。

　　赵国眼看着被别国兼并。

　　特别是赵(zhào)国(guó)在(zài)地理位(wèi)置上，东北同东(dōng)胡相接，北(běi)源边与匈奴为(wèi)邻(lín)，西北与林胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些(xiē)部落都是以游牧(mù)为生，长于(yú)骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王(wáng)看到胡人在军事服饰方(fāng)面有一些(xiē)特别的长(zhǎng)处：穿窄袖(x什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间iù)短袄，生活起居和狩猎作战都比较方(fāng)便；

　　作战时用骑(qí)兵(bīng)、弓箭，与(yǔ)中原的兵车、长矛相比，具有(yǒu)更大(dà)的灵活机(jī)动性。

　　他对手下(xià)说：“北方游牧民(mín)族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰(chí)骋疆场哪有(yǒu)不取胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使赵国强盛的武(wǔ)灵王，对胡人骑兵的优越性，认识真(zhēn)切。

　　他认(rèn)为以骑(qí)射改装(zhuāng)军队是强兵的道(dào)路(lù)，就(jiù)对将军(jūn)楼缓说：我国处在强(qiáng)敌包围(wéi)之中，怎(zěn)么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵(bīng)，赵武灵王在邯郸城提(tí)出“着胡(hú)服”“习骑(qí)射(shè)”的(de)主张，决心取胡(hú)人之长补中(zhōng)原(yuán)之短。

　　这篇故事告诉(sù)我们人的思维(wéi)是要(yào)转变的，看到好的东西就要(yào)借鉴(jiàn)，胡服(fú)骑射是(shì)赵武灵王发现了胡人作战的优(yōu)点(diǎn)，他们机动力强而(ér)且速(sù)度(dù)快，服装(zhuāng)便利，利(lì)于打游(yóu)击战(zhàn)。

　　不(bù)像当时(shí)都(dōu)是坐(zuò)马车之类(lèi)的机(jī)，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们(men)要善(shàn)于借鉴别人的(de)长处，来弥补(bǔ)自己的短(duǎn)处。

　　据(jù)《战国策·赵策二》记(jì)载：“今(jīn)吾（赵武灵(líng)王）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四(sì)十(shí)三《赵世家》也(yě)记载：“十(shí)九年正月,大朝信(xìn)宫，召(zhào)肥义与议天下，五日(rì)而毕，遂(suì)下(xià)令(lìng)易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵(líng)王(wáng)召肥义与(yǔ)议(yì)天下，五日(rì)后决定推行(xíng)胡服、教练(liàn)骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄(dí)之衣短袖窄(zhǎi)的(de)服装，同中(zhōng)原华夏(xià)族人(rén)的宽衣博(bó)带长(zhǎng)袖大不相(xiāng)同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指(zhǐ)周边游牧部族(zú)的(de)“马射”（骑在马上(shàng)射(shè)箭），有别于中原(yuán)地区传统的“步射(shè)”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从此(cǐ)，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐(zhú)渐(jiàn)改进为后来(lái)的衣短袖窄的(de)装(zhuāng)备。

　　从(cóng)而(ér)顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的(de)趋势，为(wèi)国(guó)家的稳固和(hé)发(fā)展奠定了基础。

胡(hú)服(fú)骑射的(de)故事告诉我们什么道理

　　 《赵武(wǔ)灵王(wáng)胡服骑射(shè)》出自埋铅《资治通鉴》，主要(yào)介绍(shào)了赵武灵王为了国家(jiā)的强(qiáng)大，进行胡服骑射改(gǎi)革(gé)的故事。

胡服(fú)骑射的故事(shì)

　　 赵武灵王(wáng)向北(běi)进攻(gōng)中山国，大兵经房(fáng)子，抵达代地，再向北直(zhí)至数千里的大漠(mò)，向西攻(gōng)到黄河(hé)，登上(shàng)黄(huáng)华山顶，与(yǔ)国相肥义商议让百姓(xìng)穿短(duǎn)衣胡(hú)服，学骑(qí)马(mǎ)与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的(de)人会嘲笑(xiào)我，但聪明的(de)人(rén)会(huì)明白的(de)。

　　即使天下的(de)人都(dōu)嘲笑我，我(wǒ)也这么(me)做，一定(dìng)能把北方胡人(rén)的领地和中山(shān)国都夺过来(lái)！”于是改穿胡服。

　　 国人都不(bù)愿穿胡(hú)服，其中(zhōng)，公(gōng)子成(chéng)称有病，不来上朝(cháo)。

　　赵(zhào)王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现在(zài)我要人民改(gǎi)穿胡服，而(ér)叔父(fù)您不穿，我担心(xīn)天下人(rén)会(huì)议论我徇私(sī)情。

　　治理国家有一(yī)弯(wān)旅好定章法，要以有利人民为根(gēn)本；处理政(zhèng)事要(yào)有一定(dìng)原则，要以施行政令为(wèi)重。

　　宣传(chuán)道德要先让(ràng)百姓(xìng)议论明白，而推(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间tuī)行法令必须从贵族(zú)近臣做起(qǐ)。

　　所以我希望能借助叔父您的榜样来完成(chéng)改穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪(zuì)道：“我听说(shuō)，中原地(dì)区在(zài)圣贤之人教化下，采用(yòng)礼乐仪制，是远(yuǎn)方国家前(qián)来游观，让周边地区学(xué)习(xí)效法的(de)地方。

　　现在(zài)君(jūn)王您舍此不顾，去仿(fǎng)效外族(zú)的服装(zhuāng)，是擅(shàn)改(gǎi)古代习(xí)惯(guàn)、违背人(rén)心(xīn)的举动，我(wǒ)希望您慎重考(kǎo)虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵(zhào)王便亲自登门(mén)解释说：“我国东面有(yǒu)齐国、中山国；北面有燕国、东胡(hú)；西面是楼(lóu)烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今(jīn)没有(yǒu)骑(qí)马(mǎ)射箭的训(xùn)练，凭什(shén)么能守(shǒu)得住呢？先(xiān)前中山国依仗齐国的(de)强兵，侵犯我(wǒ)们领土，掠夺人民，又引(yǐn)水围(wéi)灌鄗城，如果不是老天保佑(yòu)，鄗城几乎(hū)就失守了。

　　此事先王(wáng)深以为耻。

　　所以(yǐ)我决心(xīn)改(gǎi)穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾(zāi)难(nán)，一报中山国(guó)之仇。

　　而叔(shū)父(fù)您一味依循中(zhōng)原旧(jiù)俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感(gǎn)失望啊！”公子(zi)成镇(zhèn)腊幡(fān)然醒悟，欣然从命，赵武灵王(wáng)亲自赐给(gěi)他胡服(fú)，第二天他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑(qí)马射箭。

胡服骑射的故事告(gào)诉我们的道(dào)理(lǐ)

　　 这篇故事告诉我们人的(de)思(sī)维是要转变的，看到好的东西就要借鉴(jiàn)，胡服(fú)骑射是赵武灵王发现了胡人作战的优点(diǎn)，他们机(jī)动力强而(ér)且速度快(kuài)，服装便利，利于打游击(jī)战。

　　不像(xiàng)当时都(dōu)是(shì)坐(zuò)马(mǎ)车之类的机，机动力(lì)差(chà)，速度慢。

　　所(suǒ)以赵武灵王发(fā)明了(le)胡(hú)服(fú)骑射。

　　我(wǒ)们要善于(yú)借(jiè)鉴别(bié)人的长处，来弥补自己的(de)短处。

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