夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(z领略的意思hān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū领略的意思)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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