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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐(lè)是用来(lái)陶(táo)冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作(zuò)假的(de)。

  所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定(dìng)的(de),而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》,记录了先(xiān)秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并力图(tú)从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌,这一句(jù)是(shìdoi的时候怎么夹,doi是怎么夹)全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗(shī),全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(gudoi的时候怎么夹,doi是怎么夹ǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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