黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗